Марк Маутский

Квантовая философия.
Основы бытия и начало философии,
система общих законов развития
.

 

 

«Знание немногих принципов освобождает от знания многих фактов».
Рене Декарт

 

Предисловие.

   В основе мироустройства лежат управляющие законы, определяющие возможные варианты для его развития, и, вместе с этим, его ограничения и границы возможного. Постигая эти законы, мы научаемся управлять окружающей средой, в общем смысле, материей, а равно, и главное, создавать и приумножать созданное, зная, как и каким инструментам, в данном случае законам, подчиняется видимая нами материя. Познанные нами законы физического мира, описываются математическими представлениями, что делает их применение универсальным.
   Являются ли они следствием настоящей структуры и характеристик имеющейся материи, или сама материя лишь постольку именно такая, поскольку таковы законы, существующие как таковые, предматериально, являющиеся не следствием, а определяющей причиной?
   Если мы предположим, что законы есть лишь следствие материи, то из этого следует, что сама материя как причина вне математики и законов, ибо только будучи свободной от них, те явления и процессы, что являют суть материи, будут свободны в своём проявлении и только тогда смогут сами создавать законы. Но здесь мы сталкиваемся с противоречием, когда изучение законов становится бесполезным вследствие того, что они всего лишь описание материи, а не управляющий фактор. А также невозможно представить, чтобы материя создавала, исходя из своей специфики, совсем не специфичный для себя продукт – явления нематериального плана – математику со всеми её формулами и законами.
   Но если весь мир, вся материальная Вселенная, основывается на физических законах то, что в свою очередь определяет их содержательную часть? Не могут же просто числа, сами не имеющие ничего кроме количественного значения породить нечто более сложное. Следствие не может быть больше своей причины. Получается, что смысловые содержания законов, как и числа, существуют сами по себе ante res (до вещей), без необходимой причины, и параллельно им вследствие такой же идеальности. И являют собой, как и числа, абсолютно полную и законченную систему.

 

Метафилософия или философия как наука.

   Не лучшая участь для философии быть сферой художественной мысли без чётких ориентиров и проверяемости её построений. Практически любой итог мыслительной деятельности можно выдать за философию, но что будет итогом предельного обобщения и выжимки накопленных знаний? Из области неточных представлений она может стать настоящей математической наукой, и обладать присущими науке свойствами: иметь предмет исследования и математический аппарат. Предметом математической философии будут общие законы развития. Как химия изучает химические элементы и их соединения, так и научная философия должна найти себя в изучении общих законов, таких как: принцип единства и борьбы противоположностей, принцип перехода количества в качество и т.д. Эти принципы образуют элементную базу философии. Но что является математическим аппаратом? Выявление количественных аспектов этих законов позволит произвести их нумерацию и математизацию и, тем самым, приведёт к систематизации философии и введение её в сферу точных наук. Подобное произвёл Д.И. Менделеев в химии, упорядочив химические элементы, систематизировав их в периодическую систему. Если возможна натуральная нумерация (квантование) элементной базы, то неизбежно есть и правила, организующие эти элементы.
   В данной работе изложено метафилософское исследование универсальных принципов и методов, являющихся онтологическими инструментами созидательных процессов, формирующих бытие на всех без исключения стадиях и уровнях, что раскрывает предмет научной философии и её определение. Это направление можно назвать квантовая философия, что значит видение философии как изучение философем – конкретных универсальных законов. Эта система принципов, объединённых логикой и регулирующих все процессы и отношения во Вселенной, представляется чем-то вроде философской Единой Теорией Всего.

   Квантовая философия есть финальная формализация философии, время для которой уже давно пришло, и странно, что такую простую идею не сформулировали ещё в ХХ веке ни Рассел, ни Витгенштейн, ни кто-либо другой. Возможно, виной тому, как это ни странно, чрезмерное увлечение логикой, что порождало критическое отношение к идеализму, из которого по большей части и рождается идея о системе управляющих принципов, не выводимая ни из математики, ни из логики как таковой.

   Квантовая философия не заменяет собой всю философию, отрицая все, что вне её, а лишь разрабатывает научный метод познания фундаментальных законов бытия, и отрицает только те тезисы и утверждения, которые прямо противоречат выводам самой квантовой философии.
   Практическая сторона этой научной философии лежит в плоскости аутентичности восприятия мира и, как следствие, уменьшения заблуждений и межличностных противоречий. И может претендовать на роль междисциплинарной базы для семиотических изысканий.

 

Количественно-качественная взаимосвязь.

   Рассматриваемая здесь метафилософская концепция есть, по сути, учение о количественно-качественной взаимосвязи, причём тесной и неразрывной. Числовой ряд – одно из самых великих и основополагающих, что есть во Вселенной. Но есть нечто более важное и фундаментальное, и числовой ряд это только односторонняя проекция более сложной количественно-качественной системы.
Каждое число имеет своё символьное обозначение. Мы используем для записи чисел десять цифр: 0, 1, 2, 3 и т.д. до 9. Знаки для обозначения цифр придуманы человеком и являются элементом культуры, но количество, которое они выражают можно отобразить графически объективно. С помощью геометрии можно создать, а точнее обнаружить, для каждого числа свою пространственную схему, исходящую из количественного значения данного числа.
   Таким образом, в основе бытия мы увидим не ряд чисел, а ряд усложняющихся геометрических схем, а числовой ряд это выводимый функциональный вариант этой универсальной системы. Эти схемы, будем называть их графемами, дают помимо количественных значений ещё и коды определённых качеств – уникальных логических построений. Основная задача квантовой философии после освещения качественного аспекта этого универсального инкрементного ряда, заключается в расшифровке этих логических кодов – своеобразной философской ДНК мироздания, которая несёт в себе все возможные концептуальные построения.
   Логема любой графемы есть не что иное, как определённый закон развития, организующий бытие принцип. Эти логемы или философемы проявляются в любом предмете и явлении сообразно их количественному моменту. Сам количественный момент отображает количество моментов или шагов развития, которые и определяют закон развития – это есть физика философии, и в этом магия чисел.
   Химические элементы представляются лучшим и наглядным примером реализации данных философем. Свойства химического элемента с z параметром, например, 47 являются прямым выражением философемы графемы 47 в той мере, в какой это позволяют особенности физической организации элементарных частиц.

   Если математика работает с количеством, и каждое последующее число больше предыдущего (инкрементируется), то в математической философии все наоборот. Философия работает с качеством, и каждый последующий принцип меньше (локальнее) предыдущего. Метафизически идёт не добавление единицы, а её дробление на все более мелкие части, что отображается в усложнении графем: двойка это две половины одного, тройка три части целого и т.д. Обратный ход, приближение к нулю, ведёт к обобщению.
   В графемном ряду при увеличении числа происходит увеличение сложности графем и, как следствие, специфичности общих законов. А чем сложнее графема, тем больше требуется условий для её проявления и меньше её встречаемость. Отсюда правило: чем ближе философема к нулю, тем более она проста и универсальна, и чем дальше она от нуля, тем более сложную конструкцию она имеет и более локальна.

   Вся суть квантовой философии в понятии графемного ряда, обладающего количественно-качественным содержанием, и может быть изложена в нескольких абзацах, что, по сути, и было уже сделано выше. Все остальное, изложенное в этой работе ниже, дополнения и приложения для более детального рассмотрения данной темы.

 

Графемы.

  

   Графические формы чисел-философем имеют своё правило построения и строятся по следующей формуле: форма каждой n-графемы состоит из n форм предыдущей графемы. Получается очень просто – мы ничего не изобретаем, а просто берём для построения новой формы графемы предыдущего числа, таким образом, сохраняется причинность. Начальное число – ноль, формой не обладает – это количественная пустота. Для формы 1 берём один «квант» нуля – бесконечно малое бесконечно большого, т.е. просто точечную фиксацию бесконечности – точку. Форма – условное название для точки, т.к. она не имеет числовых параметров. Что бы построить форму двойки надо взять две формы единицы, т.е. две точки, соединяем их прямой и получаем отрезок. В любой графеме все точки (вершины) соединены между собой прямыми, и они одинаковой длины. Форма тройки образуется из 3-х форм двойки: три отрезка дадут треугольник. А четыре треугольника формируют трёхстороннюю пирамиду с основанием: тетраэдр – форма 4. Получаемые графемы — это не что иное, как симплексы – простые n-мерные фигуры.
   Каждая графема имеет своё количество измерений. N-графема имеет мерность n-1. Прямая есть растяжение точки в двух противоположных направлениях – одномерный мир – графема-2. Плоскость есть растяжение прямой – двухмерный мир – графема-3. Растяжение плоскости даст привычный для нас трёхмерный мир – графема-4 и т.д. Каждая n-мерность получается поляризацией (параллелизацией) n-1 мерности. Единица – нольмерна, а сам ноль безмерен, свободен от мерностей, или, иначе, это система с бесконечным числом степеней свобод – гипермерность. Пустота бесконечномерна и может вмещать в себя сколь угодно большое количество измерений, какое бы большое ни было число, оно будет меньше бесконечности пустоты.

   Графема-1 это безмерная точка, графема-2 это одномерный отрезок, графема-3 двухмерный треугольник, графема-4 трёхмерный тетраэдр, графема-5 представляет собой 5 тетраэдров, соединённых друг с другом всеми рёбрами. Это будет уже четырёхмерная фигура. Как её можно себе представить? Сначала представим, как бы собирал тетраэдр житель двухмерного мира. Перед ним стояла бы задача соединить 4 треугольника. Он соединил бы их, поставив один треугольник в центр, а остальные три прикрепил бы по его сторонам (рис. 1а). Но нужно соединить все ребра, что бы ни одно не осталось свободным, только тогда получится симплекс следующего измерения. Для этого нужно соединить вершины большого треугольника, согнув его по стыкам малых – операция непосильная для воображения двухмерного аборигена. Другой метод – вписать три треугольника внутрь четвёртого (рис. 1б), тогда сразу все грани будут соединены, а потом центральную точку перпендикулярно сместить относительно плоскости до равенства всех рёбер. Это будет уход в геометрические параллельные миры. Таким способом можно моделировать любую графему.


   Рис. 1а. Соединение на плоскости четырех треугольников.


   Рис. 1б. Соединение четырех треугольников с соединением всех ребер, проекция тетраэдра на гиперплоскость.

   Наш трёхмерный мир можно представить как совокупность параллельных двухмерных миров-срезов, последовательно выстроенных и образующих новый вектор координат. А четырёхмерный мир можно представить как совокупность последовательных параллельных трёхмерных миров. Эти параллельные миры будут казаться нам равноудалёнными, но на самом деле будут ближние и дальние 3-мерные срезы, они будут идти один за другим, создавая глубину.
   А теперь возьмём 5 тетраэдров и попробуем создать четырёхмерную фигуру (условно метатетраэдр). Для начала создадим проекцию на гиперплоскость: впишем 4 неправильных тетраэдра в правильный пятый ABCD (рис. 2). А потом сместим центральную точку Е перпендикулярно трёхмерности, т.е. выведем её в параллельные дубликаты нашего мира. Движение точки в четвёртом измерении это переход её из одного параллельного трёхмерного мира в другой. В четырёхмерном мире точка Е станет вершиной.


   Рис. 2. Проекция четырехмерной графемы-5 на гиперплоскость.

   Проекция любой многомерной фигуры на гиперплоскость будет иметь тот же размер. Уход в геометрическую многомерность даёт прирост объёма, но не увеличение длины радиуса шара, в который вписана фигура.
   Острый угол отклонения рёбер в следующее измерение будет для треугольника 60°, для тетраэдра 54°72’55”, для метатетраэдра 52°23’93”.

 

Философская пирамида.

   Структуру квантовой философии можно представить таблицей философских принципов. Она будет пирамидальной формы (рис. 3). Философская пирамида строится из уровней, которых бесконечное множество, а уровни строятся из определённого количества философем. Каждый уровень есть раскрытие определённой философемы. На n философском уровне располагается n+1 философем. Первый уровень создаётся ноль-философемой, на котором находится одна философема под номером 1. Второй уровень создаёт философема-1, на нём две философемы, 2 и 3. Следующий уровень, третий по счету, создаёт философема-2, на нём три философемы: 4, 5, 6. И т.д. все уровни. В философии рассматривается не столько порядковый номер уровня, сколько каким числом он создан, т.к. философемы уровня раскрывают творческий потенциал родительской философемы.
   На вершине пирамиды находится философема-1, нулевая философема не имеет своей графемы и не занимает ячейки в пирамиде, но имеет своё место – создаёт первый уровень и таким образом является основательницей её. Сам ноль в создании не нуждается.


Рис. 3. Философская пирамида, первые 8 уровней.

   Числа вне пирамиды (от центра к краю): родительские философемы, суммы уровней и суммы сумм уровней. Например, у второго по счету уровня (числа 2, 3) родительская философема 1, сумма чисел уровня 5 (2+3), а 6 – это сумма этого уровня и всех предыдущих (5+1).
   Что бы узнать на каком порядковом уровне находится число, можно использовать формулу √(2n), где n любое целое число. Например, нас интересует число 7, умножаем его на два и извлекаем квадратный корень, результат ~3.74, теперь надо округлить до ближайшего целого, получим 4 – это порядковый номер уровня. Вычитаем единицу и получаем 3 – философский номер уровня.

   Если числа редуцировать до простых цифр, то в пирамиде и в производных от неё таблицах (см. ниже) мы обнаружим периодичность их последовательностей. Например, суммы уровней (1, 5, 6, 7, 2, 3, 4, 8, 9) и суммы сумм уровней (1, 6, 3, 1, 3, 6, 1, 9, 9). Эти последовательности из 9 цифр будут повторяющимися.

   Философская пирамида, по всей видимости, содержит всю полноту счисляемых формализованных знаний. Например, количество химических элементов в периодах: 2, 8, 18, 32. Где эти числа располагаются в пирамиде? Следуя логике расположения можно найти количества элементов в следующих периодах. Подробнее о выделении таких последовательностей чисел из пирамиды изложено ниже в главе «Преобразование пирамиды».

 

Преобразование пирамиды.

   Треугольную философскую пирамиду можно преобразовать в прямоугольную таблицу. Существуют два способа такого преобразования. Таблицы получаются путём создания линейных уровней из вертикальных и диагональных линий философской пирамиды. Таких табличных уровней так же будет бесконечное множество, как и уровней пирамиды, но они будут бесконечной длины. Ниже представлены две таблицы, полученные этими методами. Уровни этих таблиц начинаются с краев пирамиды. Количество колонок определяет глубину этих уровней или глубину таблицы.
   Оригинальные философемы (простые числа) и периодические линии составных философем (числа, имеющие сомножители) выделены разными цветами.

Периодическая философская таблица.

   Периодическая таблица получается путём создания строк из вертикальных линий, начинающихся с краев пирамиды и уходящих вниз. Первая строка периодической таблицы начинается с первого порядкового уровня пирамиды, с числа 1, и далее идут числа, находящиеся ровно под единицей. Они будут идти через уровень: 5, 13, 25, 41 и т.д. Вторая строка таблицы начинается с первого числа 2-го по счету уровня пирамиды, с 2, а третья с последнего числа того же уровня, с 3. Четвёртая строка таблицы будет начинаться с первого числа третьего уровня пирамиды, с 4, а пятая с последнего числа этого уровня, с 6. Число 5 между этими числами, как и другие промежуточные числа, будут заняты в предыдущих строках.
   В полученной периодической таблице мы обнаружим, что строки разделяются на состоящие из чётных и нечётных чисел, причём строки будут иметь периодичность, которая будет равняться восьми. Интенсивность оригинальных чисел в строках с нечётными числами весьма сильно разниться. Есть строки с большим содержанием оригинальных чисел, как например, 6-ая, и есть с очень небольшим содержанием как, например, 11-ая.


   Рис. 4. 17 строк периодической таблицы с глубиной 18 чисел.

   Если нужно знать с какого уровня начинается строка, то просто делим порядковый номер строки на 2. Если номер нечётный, то сначала вычитаем 1 и потом делим на 2. С каждого уровня пирамиды, кроме нулевого, начинаются две строки с чётным и нечётным порядковым номером. Например, пара 20-ая и 21-ая строки начинаются с 10-го философского уровня. Если нужен не философский, а порядковый номер уровня пирамиды, то добавляем 1.


   Рис. 5. Периодическая таблица на мелком масштабе.

Прогрессивная философская таблица.

   Прогрессивная таблица получается несложным путём поворачивания пирамиды против часовой стрелки так, чтобы левая грань стала вертикальной, а правая горизонтальной. Таким образом, в полученной таблице строки будут формироваться из диагональных линий пирамиды, начинающихся с её левой стороны.
   В этой таблице мы опять-таки увидим строки с отсутствующими оригинальными числами. Разница только в том, что в этих строках, как и в остальных, будут не только чётные числа, но и нечётные, причём они будут чередоваться в любой строке два через два. А периодичность «неоригинальных» строк будет прогрессивной. Вторая такая строка будет идти сразу за первой. Третья через одну, а четвёртая через две и т.д. Т.е. по формуле: следующая строка составных чисел с порядковым номером n будет идти через n-2 строки после очередной «составной» строки. Например, пятая по счету строка составных чисел будет идти через 3 строки после четвёртой.
   Формула для нахождения «неоригинальных» строк: L(n)=n(n-1)/2+1, где n номер «составной» строки по счету, а L(n) порядковый номер строки в таблице. Номера первых семи таких строк: 1, 2, 4, 7, 11, 16, 22 и т.д. Эти номера тоже чередуются чёт-нечет два через два.


   Рис. 6. 22-е строки прогрессивной таблицы с глубиной 21 число.


   Рис. 7. Прогрессивная таблица на мелком масштабе.

   В прогрессивной таблице можно увидеть строки с чётными числами периодической таблицы (см. рис. ниже). Здесь они примут диагональный вид и изменят своё чередование, оно станет два через два.


   Рис. 8. Прогрессивная таблица с обозначенными «четными» диагональными линиями.

   В этой таблице мы тоже заметим разность в интенсивности оригинальных чисел (красные точки). Она будет разниться по обеим диагоналям и слабее по вертикальным линиям.

 

Приложение 1. Философемы.

   Мы установили наличие симплексного ряда, который имеет помимо чисто количественной составляющей ещё и ряд универсальных законов – философем. И поскольку чисел бесконечное множество, то мы имеем и бесконечный ряд законов, которые выстроены в чёткой последовательности. Чем ближе число к нулю, тем проще его философема и чаще её проявление. И выстраиваются все эти философемы по тем же самым философским законам: причинно-следственная связь, отрицание отрицания и т.д.
   Наличие начала ряда законов говорит нам об имевшем место начале Вселенной, а бесконечность ряда о неисчислимом многообразии и бесконечных проявлениях бытия, но вовсе не говорит о принципиальной бесконечности материи как таковой.
   Насколько физичны философемы и в чём они проявляются? Как таковых физических объектов, в которых они были бы заключены и которыми были бы представлены нет. Они лишь идеи, которые управляют ситуациями и процессами, имеющими в своей основе количественные характеристики, что присуще любой материи. Принципы философии – это онтологические законы, определяющие всевозможные проявления, а открытые нами физические законы — это производные этих философем.

   Философемы подразделяются на оригинальные и составные. Составные это те, которые состоят из сомножителей, имеют делители помимо себя и единицы. Составные философемы получаются методом синтеза принципов сомножителей. Например, принцип 6 это философский синтез понятий 2 и 3. Оригинальные философемы это те, числа которых не имеют делителей отличных от себя или единицы: 0, 1, 2, 3, 5, 7, 11, 13 и т.д. 2 – единственная чётная оригинальная философема. Количество оригинальных философем бесконечно, и они привносят новые идеи в философский ряд.

   Если делать предположение о наличие позитивных и негативных философем, то подобные оценки будут субъективными. Объективно нет ни плохих, ни хороших философем, они лишь описывают разные методы организации материи. Но неизбежно существует качественная разница и поэтому есть психологически более лёгкие и более тяжёлые философемы. Пример тяжёлой – философема-41, если человек в своём имени будет иметь это число, то он будет испытывать психологические трудности. Другой пример, философема-137 – наделяет своего носителя смелостью и удачей. А число 13 несчастливым вовсе не является, оно даёт большую свободу и налагает соответствующую ответственность.

   Далее перейдём к самим философемам и рассмотрим принципы от 0 до 15, это первые пять уровней.

   Философема-0. Ноль-философема описывает пустоту, абсолютную и безграничную. Истинная пустота ничем и никак не измерима, ибо однородна на любом масштабе, она не проявляет себя как материя и не откликается на материальное воздействие. На неё принципиально невозможно воздействовать. Несмотря на то, что слово пустота считается понятным бытовым термином, в физической реальности все намного сложнее. Философия пустоты это краеугольный камень миропонимания. И первый шаг заключается в понимании того что пустота это не некое воображаемое пространство.
   Строго говоря, пустота означает отсутствие чего-то, но никак не означает отсутствие всего, ибо «все» включает в себя и пустоту, отсутствие которой быть не может. Пустота относительна. Называя комнату пустой, мы же не имеем в виду, что в ней вообще ничего нет. Мы подразумеваем отсутствие в ней мебели или людей. Корзину с яблоками мы на полном основании можем назвать пустой относительно груш. Ноль-философема отражает пустоту как отсутствие материи и только, но никак не отсутствие чего бы то ни было вообще, ибо если бы так и было, то на пустоте бы и закончилось развитие Вселенной.
   Из-за своей нематериальности пустоту не рассматривают как значимый элемент мироздания. Причина этого в ненаблюдаемой надобности для человеческого существования. Но реальная надобность её превосходит все самые смелые предположения, ибо она причина материальности. Две основные субстанции бытия: материя и пустота или иначе дискретность и трансцендентность не существуют одинаково извечно, изначально было что-то одно. Все восходит к одному значению на вершине древовидной структуры всех сущностей. И очевидно, что пустота первична, ибо пустота в создании не нуждается, а материя по своим физическим свойствам беспричинной быть не может, т.к. это отрицает её детерминированность, причинно-следственную связь, а отсюда логику и вообще наличие физических законов, а их наличие – наблюдаемая реальность. К тому же причина не может быть меньше своего следствия, а пустота никак не меньше материи.
   Теория о вечной Вселенной, казалось бы, позволяет обойтись без причины, но это лишь другая сторона одной и той же монеты беспричинности. «Вечная Вселенная» кажется ответом по чисто психологической причине, т.к. идёт бесконечная отсылка вопроса в прошлое в противовес внезапно возникшей Вселенной. Но, что «самовозникновение», что «вечное существование», физически это одно и то же, за пределами физики и логики. То, что подчиняется физическим законам – материя, не может обладать ни одним вечным параметром, материя финитна по определению. Вселенная потенциально бесконечна, но не является актуальной бесконечностью, ни во времени, ни в пространстве. Что-то вечным может быть только что-то абсолютно законченное и неизменное (вневременное), т.е. только нематериальное и трансцендентное. Поэтому начало и, следовательно, причина у Вселенной есть и она, естественно, за пределами Вселенной, т.е. материи. Логика вещей неизбежно приведёт нас к выводу: трансцендентность (пустота) порождает дискретность (материю). Вся материальная Вселенная, некогда возникшая и давшая начало времени и пространству, есть производное пустоты. Пустота есть материнское лоно материи и всей Вселенной, она есть первопричина всего и вся и в философии называется Абсолютом. Иначе и быть не могло – ноль, как первое число, обозначает наиболее глобальное и изначальное.
   Может возникнуть вопрос: как ничто может породить нечто? Но это только психологическое непонимание. Пустота есть «ничто» только в материальном плане. Но в идейном и духовном аспектах пустота как Абсолют являет собой предельную наполненность: она имманентно содержит все возможное в концептуальном плане, все то, что проявилось и ещё проявится в материальном мире, что мы наблюдаем и можем постичь. Что бы построить дом, нужна идея и план. Песок, бетон и вода не содержат в себе информацию о доме. Не пустота как нематериальность рождает материю, а пустота как идея. Как семя содержит в себе информацию о строении растения, так и идея определяет строение Вселенной. Абсолют относительно материи можно определить как концепт Вселенной.
   Понятия трансцендентности (пустоты) и дискретности (материи) как два основных типа организации сущего и раскрытие этих понятий это и есть начало философии. Исходя из этого, мы получаем философию пустоты и философию физики, т.е. материи. Третьего типа организации бытия, помимо непрерывности и атомарности нет.
   Философия рассматриваемой здесь пустоты – это философия Абсолюта. Чем же является Абсолют? Это не сложно понять, если понять свойства пустоты. Пустота едина, т.е. неделима и уникальна (второй пустоты быть не может), и не может быть чем-либо сдержана, ибо нет ничего сильнее её. Отсюда и свойства Абсолюта, они, естественно, абсолютные: вечность, бесконечность, вездесущность и предельные в плане непревзойдённости могущество и знания. Какую бы линейку мы не взяли (время, пространство и т.д.) Абсолют окажется превыше всех категорий. У него нет ни начала, ни конца – он не нуждается в своём создании и его нельзя уничтожить. Он основание всего, и все сущее идёт после него.

   Первопричина – понятие, которое отображает значимость Абсолюта по отношению к Вселенной. Все знают о причинно-следственной связи, но все ли знают, что помимо причины и следствия есть ещё первопричина, которая имеет принципиальные отличия от просто причины. Всякое следствие имеет свою причину, которая не может быть меньше своего следствия и всегда больше его, ибо можно унаследовать меньше чем было, но не больше того. И если двигаться от любого следствия в прошлое, то в конечном итоге, мы придём к всеобъемлющей универсальной и, следовательно, единой причине, которая есть первопричина и которая толкуется нулевой философемой. Это та всеобщая первопричина и основа всего, которая не нуждается сама в причине по причине своей нематериальности. Все является либо следствием первопричины, либо следствием иной, более поздней причины. Первопричина есть необходимая и неизбежная сущность, аподиктическая очевидность, все остальное только возможные сущности, нуждающиеся в своих причинах и не могущие появиться без них.
   Но главное свойство первопричины, которое выделяет её из следственных причин, мы ещё не раскрыли. Вопрос причинности не только в определении причинного объекта, который создаёт следствие, но и в том, чем вызвано действие этого объекта. Для любого материального причинного объекта этот вопрос решается путём перевода причинного объекта в объект следствия и нахождения для него в прошлом его причинного объекта. Для Абсолюта-Первопричины подобное действие неприменимо, т.к. нет ничего более раннего, чем он. Поэтому причина побудившая Абсолют на создание Вселенной заключается в нём самом, т.е. детерминирована его имманентной сутью. Это означает, что первопричина активна и обладает возможностью самостоятельного выбора: сделать или не сделать, т.е. обладает сознанием и волей. Таким образом, первопричина (трансцендентность), по определению, есть сознание. Не обладает сознанием, но есть само сознание в чистом виде.
   Сознание Абсолюта, конечно же, не идёт ни в какое сравнение с сознанием человека и представимо лишь в малой доле. Полное познание Абсолюта недоступно для его следствия, которое просто не может охватить его для понимания – это есть естественный и, в данном случае, непреодолимый когнитивный барьер. Можно сказать только, что Абсолют осознает одновременно и во всей полноте всё происходящее во Вселенной, на всех уровнях её масштаба, и воспринимает все вещи в их истинной сути. Причём происходящее, какое бы оно ни было, не вызывает и не может вызвать в нём каких-либо волнений и переживаний. Чистое сознание Абсолюта подобно зеркалу. У него нет чувств и эмоций, желаний и привычек, интерпретаций и ассоциаций. У Абсолюта нет личности, как источника всего этого, у него нет того что называют душой. Душа вообще материальна, как и всё остальное, за исключением трансцендентного сознания, суть которого заключается в явлении абсолютности пустоты, когда бесконечная пустота, не ограниченная теми законами, которые ограничивают материю, исходя из своей бесконечной глубины, как бы вмещает себя в себе, т.е. приобретает свойства недетерминированной и перманентной саморефлексии без необходимости механической отсылки системы к самой себе в рамках циклической рекурсии.
   Таким образом, сознание не есть продукт материи непонятно какой структуры, случайно возникший в непонятно почему усложняющейся Вселенной, возникшей незнамо как и зачем, и почему-то не подверженной энтропии. Сознание есть сама основа, разумно управляющая Вселенной.

   Исходя из вышесказанного, нетрудно догадаться, что Абсолют в философии есть прообраз Бога в религиях. Но не стоит проецировать на Абсолют представления о Боге, наоборот 0-философема отвечает на вопрос «Что есть Бог?». Представления о Боге могут разниться в разных религиях и только те из них верные, что соответствуют свойствам Абсолюта. А это: нематериальность (трансцендентность), вездесущность (вследствие нематериальности), всемогущность в рамках логики (никто не может сделать что-то противоречащее его свойствам, свойства первичны, способности вторичны) и всеблагость (справедливость по отношению к своему следствию).
   Ошибочные представления будут следующие. Бог не есть грозный или любящий седовласый старик – это есть Зевс без своего окружения. Разве исключение окружения меняет суть Зевса? Единобожие до сих пор сохранило элементы язычества, в виде проецирование на Бога человеческого психологизма, т.е. создание бога по своему образу и подобию. Личностный бог это языческий бог. Качественное отличие монотеизма в Боге, который не является субъектом отношений, но полем для них.
   Бог есть закон – это не менее важный тезис, чем «Бог есть любовь». Личность может действовать по своей прихоти, закон – нет. Фразы, подобные таким как «не гневи Бога» или «Бог тебя покарает» относятся к язычеству, нежели к единобожию. Они допустимы лишь как указание на высший закон. На Абсолют принципиально нельзя воздействовать: ни гневить, ни радовать его невозможно.

   К вопросу о тройственности. Подтверждает ли 0-философема триединость Бога? Глядя на ноль, не скажешь, что он троичен, материальная пустота однородна и монотонна, и это так. И, тем не менее, троичность есть. Мы наблюдаем её в жизни, в различных явлениях, вещах и ситуациях, и причина этого корениться изначально в самом Абсолюте, а не возникает где-то по ходу дела.
   Правильное понимание тройственности в том, что это не три части, пусть и неотделимые друг от друга, а три проявления Единого. В первую очередь стоит указать на числа, ибо они есть основание всего сущего. Философски ноль проявляет себя в создании ряда чисел. Но этот ряд не один, их два – положительные и отрицательные числа. Поскольку Абсолют полностью бесконечен, то и числовой ряд не может быть другим, как только тоже бесконечным, и в обе стороны. Одним рядом чисел нельзя было бы обойтись: если из меньшего числа идёт вычитание большего, то необходим противоположный ряд, без одного не существует другого, и оба они равноправны. Вот эти два исходящих из нуля ряда и указывают на два из трёх проявлений Абсолюта. Они создают имманентное напряжение пустоты – труднопостигаемое состояние того, что воспринимается как самое простое. О напряжённости пустоты может свидетельствовать также чётность нуля. Это напряжение можно назвать божественной любовью и его творческой силой, без которой Абсолют был бы бесплодным ничем. Без этого напряжения не могло бы быть созидания и вообще чего бы то ни было. Выявление этого созидательного напряжения в нашем мире мы можем наблюдать, например, в электричестве или в двух полах: мужском и женском.
   Третьего знакового ряда, помимо «+» и «–», нет за ненадобностью и никакими математическими операциями его не выявить. Третье проявление в беззнаковости, в принципе симметрии противоположных рядов и равенстве по модулю этих двух первых проявлений, выражается модулями чисел. Здесь есть автоматичность, которая создаёт неизбежный минимум: где одно, там возникает и другое – противоположность первому, а вслед за этим появляется нейтральность этих противоположностей.
   Таким образом, Абсолют хоть и не состоит системно из трёх частей, но обладает тройственностью, как способ выявления своего могущества. В китайской традиции эти три проявления Единого нашли своё отражение в известной системе Инь, Ян, Дэн. А в Индии отображаются тремя гунами: Тамас, Раджас, Саттва. Ян или Раджас это активное, производящее и отдающее энергию начало, называется условно мужским и изображается белым цветом. Инь или Тамас – пассивное, вбирающее и трансформирующее энергию начало, условно называется женским и изображается чёрным цветом, а Дэн или Саттва – проявление мудрости и гармонии, выраженное в равновесии полярностей (модули чисел). Все это лишь упрощённое толкование, не исчерпывающее всю полноту проявлений и возможностей этих трёх сил. Триединство есть и в христианстве, но в нём оно приняло причудливую форму персонификации этих сил и, мало того, подмене женственного проявления неопределённым иным. Все это произошло вследствие духовной незрелости тех народов, среди которых главным образом и распространялось учение Христа.


   Рис. 9. Схема троичности, круг с центром в нуле пересекает на двух линиях отсчета числа, равные по модулю (-X=[X], [X]=X).

   Философему нуля можно выразить принципом всеобщего единства и неразрывности. Если есть единая причина, то все взаимосвязано через общую основу. И если богоборческая психология базируется на ощущении свободы независимых сущностей, то религиозная психология на ощущении свободы в единстве. Это может показаться противоречивым, но в единстве нет противостояния и, следовательно, ограничений, что и даёт истинную, а не мнимую свободу. Свобода же «независимых сущностей» влечёт за собой только бесконечную борьбу и пожирание слабого сильнейшим.
   Само Единство не следует понимать как объединение кого-то с кем-то с какой-то целью, а как единственность правильного решения. Одинокий затворник будет находиться в единстве с Вселенной, живя праведной жизнью.

   Философема-1. Графическое представление – точка. Точка так же нематериальна и трансцендентна как и пустота. Бытийное отображение: монада, дух, сознание. Что же как не отдельное сознание может означать следующая после Абсолюта философема, которая так же трансцендентна. И если Абсолют един, то таких сознающих монад может быть бесчисленное множество. Монада творится никем иным, как только Абсолютом и наследует его свойства, как капля наследует свойства океана. Так же как и Абсолют, монада есть сознание и воля, она неразделима и неуничтожима, как сотворённая она имеет начало, но не имеет конца.
   Каждый человек имеет свою причину в монаде, и без неё людей нет. Введённый Кьеркегором термин «экзистенция» для описания человеческой основы соответствует описываемой здесь монаде.
Для стороннего наблюдателя сознание в физическом плане будет представляться точкой силы – началом системы координат для инициируемых событий, действия которой предсказуемы лишь от части, постольку поскольку могут быть обусловлены с разной силой чем угодно.

   Обозначить 0 и 1 можно также как покой и движение соответственно. Для движения духу не нужно опоры, и осуществляется волей. Суть воли в возможности движения без опоры и без внешней причины, что присуще только нематериальному сознанию.
   Если Абсолют является общей первопричиной, то монада, реализуя свою волю, становится частной первопричиной, и может создавать локальные процессы. Без них энтропия держала бы материю в хаосе. Происходящее во Вселенной является следствием разнонаправленных движений: детерминированных материальных процессов и недетерминированных деяний монад.

   Философему-1 можно обозначить как отражение мира в себе.

   Философема-2. Графическое представление – отрезок. Если единица нольмерна, то двойка одномерна – это линия-шкала. Здесь появляется двойственность и полярность. Двойка даёт возможность измерять, появляется мерность. Принцип: единство и борьба противоположностей. Двойка – первое чётное число, отсюда борьба противоположностей, а так как это оригинальное число (единственное чётное), то отсюда единство противоположностей. Физическое отображение – материя. Суть материи и вся её философия раскрываются данным принципом. Материя не монотонна и атомарна, является частицей или группой частиц и всегда конкретизируема и исчисляема во всех своих проявлениях и состояниях, отсюда её ограниченность в пространстве и во времени. Типы частиц и их взаимодействия определяют свойства материи. Существование некой иной, особой материи логически недопустимо.
   Если ставить вопрос о первичности, то он решается предельно просто: материя (2) идёт после сознания (0 и 1). «Основной вопрос философии» решается за пять минут.
   Что касаемо агностицизма, то он решается ещё проще. Все что относится к материи, то может быть принципиально исчислено и, следовательно, понято в перспективе всеми без исключения. Абсолют и монады единственно нематериальные сущие, непроницаемы и полностью понятны только для самих себя, и только в этом случае уместен агностицизм и то только для стороннего наблюдателя. Кроме сознания материально все. Даже мысли и сновидения, как и прочие видения, материальны. Можно ставить только вопрос, в какой форме они материальны.
   Материя, в отличие от сознания пассивна, т.е. не имеет своей собственной воли и не имеет цели относительно себя и своего существования, она замкнута в себе и стабильна в энергетическом отношении, полностью детерминирована. Изучением свойств материи занимается физика, записывая их в математических формулах. В них мы видим её замкнутость и стабильность, которые обозначены равенством левой и правой частей формул. Суть этих законов: если где-то убудет, то где-то прибудет. А также: сила действия равна силе противодействия. Поэтому материя не может организовать сама себя, повысить свою сложность, это всё равно, что человеку поднять самого себя за волосы.
   Может возникнуть ошибочное впечатление саморазвития материи при наблюдении локальной самоорганизации системы, но на самом деле происходит изменение системы под внешним воздействием – входящая информация или энергия изменяет (обучает, программирует) систему – это есть развитие, но никак не саморазвитие. Это обычное перераспределение энергии, когда активное воздействует на пассивное, сложное на простое, высшее на низшее, но ход всему этому даёт сознание. Метафизически сознание инициирует волны развития, которые накатываясь, преобразуют материю. Сознание может создать код развития в виде некой сложной системы, которая будет трансформировать и себя и другие системы. Они только лишь условно будут саморазвиваться и самоусложнятся. Но если разум перестанет поддерживать развитие материи, то перераспределение энергии превратит все в хаос.
   Эзотерическое отображение сознания – пламя. Первый химический элемент – водород, даёт наибольшую температуру горения среди элементов. Вспоминается еврейский тетраграмматон, от которого произошло имя Бога Иегова, где каждый звук обозначает определённый тип дыхания: горячее («огонь», уровень головы, сознание), ветреное («воздух», уровень лёгких), мокрое («вода», уровень кишечника), сухое и жёсткое («земля», ноги и органы размножения). Второй химический элемент – гелий – не горит и самый «холодный» среди элементов, он материализует концепцию пассивной материи.
   Если Абсолют не имеет начала и вечен, а монада имеет начало и то же вечна, то материя уже имеет и начало и конец. Это не значит, что материальная Вселенная непременно закончит своё существование, нет, она может существовать вечно, в той или иной форме, но утверждать, что она неуничтожима нельзя.

   Философема-3. Графическое представление – равносторонний треугольник. Принцип: отрицание отрицания. Теза, антитеза, синтез. Физическое отображение – время. Если в двойке мы наблюдаем одномерные колебания, то в тройке образуется уже синусоида.
   Тройка определяет развитие через отрицание. Без отказа от настоящего нет движения вперёд. Вырастая из ситуации, идёт отказ от неё. На следующей стадии идёт отказ и от самого отказа: полностью освободившись от старого, идёт заимствование из него всего лучшего. Тем самым создаётся новое равновесие и устойчивость системы на новом уровне. При этом сохраняется преемственность: старое не выкидывается, а преобразовывается и обогащается. В причинно-следственной цепочке событий следствие отталкивается от причины (отрицание), заимствуя его энергию (отрицание отрицания).
   Принцип тройки действует и в отношении ряда философем. Каждая n-философема это преобразование философемы n-2 и отрицание предыдущей.

   Тройка наделяет время тройственностью в виде трёх стадий различных процессов: развитие, поддержание и упадок. В индуизме они выражаются системой Тримурти: Брахма – бог созидания и развития, Вишну – бог сохранения и поддержания, и Шива – бог разрушения и трансформации. К примеру, Россия сейчас находится в стадии Шивы – последняя треть цикла. Начатый в 1917г. он закончится только в 2025г. и никакой новой России раньше этого срока не появится. Эти три стадии так же можно делить на три, и т.д. фрактально до бесконечности.

   Философема-4, первое составное число (2х2=4), и оно же первый квадрат (22=4). Графема – тетраэдр. Принцип: переход количественных изменений в качественные. Физическое отображение – пространство. Часто путают пространство и пустоту, а точнее предполагают, что это одно и то же, но это разные вещи, пространство связано с материей и само по себе не существует.
   У пространства есть два основных параметра, которые можно условно назвать качественным и количественным. Качественный отображает количество измерений, а количественный даёт размер материи по каждому измерению. Пространственная мерность определяется структурой элементарных частиц и методом их связей. Какова будет материя, таково будет и её пространство. Поэтому четвёрка показывает принцип изменчивости внутренней структуры материи и её свойств.
   Суть количественно-качественных изменений в таком дисбалансе системы, когда происходит рассинхронизация количественных изменений разных составляющих. Если взять некое абстрактное колебание и сжать в размерах волну – количественный параметр, то скорость колебаний возрастёт, что скажется на взаимодействии с другими неизменившимися элементами системы.

   Вопреки распространённому заблуждению, пространство, как и время, способностью «искривляться» не обладает. Искривляться может только материя, что будет фиксироваться в скалярных параметрах. Сами параметры, такие как пространство, время, скорость, масса, температура и т.д. могут только уменьшать или увеличивать своё числовое значение. Они, в отличие от материи, не имеют своей внутренней структуры, которая могла бы искривляться. Искривление характеристики материи невозможно, как невозможно искривление какого-либо числа. ОТО занимается подменой понятий, когда вместо искривления эфира (материи) по температурному параметру, говорит об искривлении пространства.

   Материя (2), время (3) и пространство (4) располагаются именно в такой последовательности, показывая, что первично, а что является производным.

   Философема-5. Графема – вышеописанный мататетраэдр. Принцип: общее качество, не сводимое к сумме свойств простых составляющих. Синергия, эмерджентность. Некое новое свойство, появляющееся в результате соединения определённых элементов (частей, деталей), которым сами эти элементы по отдельности не обладают и не суммируется из их свойств. Например, бронза – обладает прочностью, какой нет у олова и меди, но возникает при их соединении. Сплав – механическое соединение, сильнее этот закон будет проявляться в химических соединениях. Например, вода – соединение двух газов даёт жидкость со свойствами, которые не суммируются из свойств этих газов.

   Философема-6. Первое совершенное число (6=1+2+3=1х2х3). Замыкает уровень двойки. Принцип: преобразование энергии в полезное действие. Шестёрка описывает систему, разделённую на внутреннюю и внешнюю области действий, преобразующую входящую свободную энергию посредством циклической работы в необходимое полезное действие. Внутреннее действие есть работа простого цикла или нескольких циклов, которая создаёт возможность для сложного внешнего действия, не управляемого и не прогнозируемого внутренней работой. Пример, двигатель внутреннего сгорания – повторяющаяся внутренняя простая работа (цикл), которая сама по себе бесполезна, даёт сложное полезное внешнее действие. Для человека это дыхание, кровеносная система и т.д. Для создания полезной работы требуется управляющий. Ни дыхание, ни кровообращение сами по себе не создают сложную жизнедеятельность человека. Без управления система будет работать на холостом ходу, если вообще будет работать. В свою очередь даже для холостого хода нужно заимствование энергии извне. Таким образом, для полной реализации данной системы нужно два фактора: заимствование энергии для цикла и управление телом цикла.
   Цикл – одно из самых простых и гениальных решений, это то, что создаёт жизнь. Жизнь это не только способ существования белковых тел – это лишь одна из многих реализаций. Суть жизни, прежде всего, в системе циклов. Где нет циклов, там нет жизни. Тело циклов может быть одушевлённым, тогда это можно называть существом. Жизнь, как форма работы материи, не создаёт сознание, но и без него некоторые сложноорганизованные системы могут быть весьма разумны.

   Философема-7. Линейность. Принцип: многостадиальный процесс заимствования, преобразования и передачи. Система, имеющая каскадную многоуровневую (иерархическую) структуру. Каждый последующий или нижестоящий уровень может принять информацию только преобразованную предыдущим уровнем и обрабатывает её для дальнейшей передачи. Каждый этап может получить информацию или материю только из непосредственно вышестоящего уровня и передать только в непосредственно нижестоящий уровень. Вхождение информации только в начале системы и выход только в конце. На уровне золотого сечения система, оставаясь единой, может иметь функциональное разделение. И на этой стадии процесса может происходить внешнее заимствование, которое помогает дальнейшей обработке исходного субстрата.
   Одно из свойств таких систем – принцип матрёшки. Чем меньше кукла, тем более она ограничена внешними оболочками. Область определения элемента на каждой стадии сужается, принимая все ограничения предыдущих стадий. Пример сужения диапазона с числами: комплексные числа > действительные числа > рациональные числа > целые числа > натуральные числа. Пример из законодательства: конституция (основной закон), к ней добавляется местное региональное законодательство, для жителей какого-либо города добавляется ещё городской устав, и в самом низу в семье могут быть свои правила и порядки. Чем ниже уровень, тем меньше свободы.
   Примеры данного принципа. Конвейерное производство. Система пищеварения. Семислойная структура материи: физический план, эфир, астрал, ментал, витал (каузал), космический план и план бытия. Кстати эти семь уровней материи представлены в пирамиде уровнями от 7 (числа 29-36) до 1 (2, 3) соответственно, уровень 0, содержащий 1 – это нематериальное сознание. Число 666 это сумма всей материи (665) и отдельного сознания (1), т.е. число любого живого существа этого мира: число зверя и человека.
   Находясь на нижних уровнях, не всегда можно увидеть высшие слои и тем более разделить причины процессов по их источникам. Воздействие принципиально иного качественного слоя высшей материальной реальности не оставит о себе распознаваемых следов, т.к. воздействует на этот мир через его основы, формируя их. Поэтому, что бы ни нашли археологи или биологи, невозможно однозначно определить истинный источник, для этого нужно трансматериальное виденье, которого у человечества нет.
   Если посмотреть на 7 с точки зрения эзотеризма, то проявится целый культурологический пласт, пропитанный мистическим благоговением перед этим числом и целый ряд числовых соответствий в историко-мифологическом содержании миропонимания, как то: семь небес, семь чудес света, семь смертных грехов, семь дней недели и т.д. С точки зрения квантовой философии психологизм мистичности семёрки заключается в отходе от вовлечения в суету, свойственного бездуховным обывателям, когда подходит предел пресыщения бытовой рутиной, психологически представляемой шестёркой, и в умственном настрое, отражая духовное утомление, остро встаёт вопрос «Для чего все это?». И тогда обыватель становится человеком, не только разумным, но и духовно сознательным. Если шестёрка в жизненном аспекте это биоценозная поверхность, то семёрка добавляет новое измерение и даёт духовную высоту с возможностью роста от уровня к уровню.

   Ещё философема-7 говорит нам, что нельзя делать выводы и оценку ситуации до её полного завершения. Ведь что-то, начавшись негативно, может закончиться позитивно, как и наоборот. Пример с покупкой акций. Сначала может быть убыток, но потом прибыль. Только после закрытия позиции можно давать оценку этой торговой (инвестиционной, спекулятивной) операции. Сама игра на бирже не ограничивается только одной операцией. Поэтому нельзя давать оценку своей биржевой деятельности, пока не закончилась последняя сделка. А закончиться она может как разорением, так и особняком на Лазурном берегу. Ко всему надо относиться философски.

   Философема-8. Первый куб (23=8). Любое временное развёртывание чего-либо имеет несколько стадий, фаз, после чего, либо конец, либо переход на новый уровень – новый виток. Восьмая философема описывает прогрессивную периодичность, т.е. расширяющуюся спираль. «Все возвращается на круги своя» – жизненное наблюдение этого закона. Но это не просто возвращение – оно идёт с новой информацией и в новом качестве, и каждый повтор цикла идёт на новом уровне. Пример, периодическая система элементов – спиральность с увеличивающимися периодами: 2, 8, 18, 32. Здесь слышны мотивы и 4, как сомножителя 2, и 3, как степени 2.
   Принцип: циклическое преобразование системы при её порционном приращении.
   Своя восьмеричная периодичность есть и в философской пирамиде, но заметной она станет, если пирамиду выправить в таблицу (см. периодическую философскую таблицу в главе «Преобразование пирамиды», рис. 4).

   Философема-9, квадрат тройки (32=9). Принцип можно определит как закон наследования и изменчивости. Эволюция и гомеостаз. Изменчивость и приспособляемость. Данная философема отображается древовидной нециклической системой наследования, где множество элементов выстраиваются в причинно-следственную структуру или структуру подчинения. Каждый элемент является промежуточным передаточным звеном, который наследует и передаёт общий признак или как-либо изменённый (мутация) наследственный материал.
   Философема учит адаптации и наделяет хорошей поведенческой гибкостью и выживаемостью. Логика девятки отрицает противостояние в любых формах и осуществляет поиск оптимального взаимодействия, позволяющего бесконфликтно существовать в симбиотических отношениях. Неспроста в девятиарканной нумерологии это число самое интеллигентное и гуманитарное.

   Философема-10. Замыкает уровень тройки. Принцип: закон обратного действия. В единой Вселенной все взаимосвязано, поэтому работа любой частной системы теоретически не имеет границ воздействия, и это воздействие затрагивает и сам источник его вызвавший. Если влияние системы на внешнюю среду? негативное, то оно так же негативное и на саму систему, находящуюся в этой среде, что тем самым тормозит её активность и развитие. Если же активность системы благоприятна для окружающей среды, то, находясь в благоприятных условиях, система будет благополучно развиваться. Активная система неизбежно влияет и на саму себя, и любые её действия будут возвращаться к ней в той или иной форме, но неизменно с тем же качеством.
   Пример работы философемы-10: маленькие дети делают то же самое своим родителям по качеству, что и родители детям, но совершенно в ином виде, ибо просто не могут действовать симметрично. Весьма сложно, для не психологов практически невозможно заметить причинно-следственную связь в таких отношениях. Капризы, озорство и непослушание не более чем ответная реакция на качественно аналогичные действия родителей. Маленькие дети это зеркало своих родителей. Может возникнуть вопрос, если страдания родителей от детей понятны, то в чём причина страданий детей от родителей? Старый вопрос «Почему страдают невинные?» неправомочен, т.к. основан на иллюзии всезнания. Почему невинные? Сознание не имеет причину в зачатии, и душа каждого младенца имеет свою историю деяний, исчисляемую не одной сотней лет.
   Таким образом, философема-10 раскрывает наличие универсального естественного отбора и показывает механизм кармы: «что посеет человек, то и пожнёт». Так естественным образом целое подавляет деструктивные элементы и стимулирует позитивные. Отсюда добро есть самая прагматичная вещь, а мнимая польза зла – быть халифом на час.
   Возвратное действие может отставать на некоторое время в зависимости от набора условий внешней среды и иметь абсолютно непредсказуемые формы. Из-за этого трудно проследить реализацию закона и его причинно-следственную связь, но равновесие неизбежно будет восстановлено. Здесь можно услышать нотки фатализма, но закон кармы не так прост как кажется. Важно понять: не все происходящее есть следствие кармы. Помимо кармы есть ещё сознание и воля.

   Философема-11, открывает уровень четвёрки, где прорабатываются пространственные отношения. Суть первой философемы данного уровня представляет теория графов, описывающая системы узлов и их связей.

   Философема-12. Если мы синтезируем философему-4 с философемой-3, то получим спектр качественных вариаций. Это обычно циклический спектр, т.е. повторяющийся во времени. Философема-12 разделяет сферу пространства-времени на равновеликие разнокачественные сегменты. Сегменты в свою очередь могут быть разделены на подгруппы и т.д. Эта философема реализуется, например, в зодиаке. Избежать воздействия этой системы практически невозможно: в какое бы время человек не родился, он обязательно попадёт в один из 12 месяцев и в один из 12 знаков зодиака.

   Философема-13. В противоположность предыдущей философеме, философема 13 описывает неустойчивую динамичную систему, полностью зависимую от своих участников и от этого состояние этой системы труднопредсказуемо. Эта система объединяет некоторое количество участников, осуществляющих одинаковые действия, но имеющих взаимоисключающие цели. Что-то вроде войны всех против всех. Под такую систему сложно подстроиться и невозможно найти действенную и перманентную предсказательную методологию. Как только найден метод, система начинает изменяться под действием применения этого метода, тем самым делая данный метод нерабочим. Это, например, какой-либо конкурентный рынок или биржа ценных бумаг. Предсказать куда пойдёт тренд, можно только зная действия всех участников, ибо он зависит только от них.
   Эта философема есть не что иное, как теория игр. Все спортивные состязания это реализация этой философемы. В этом числе, как нигде, развита конкуренция.

   Философема-14. Управление с обратной связью. Кибернетические системы.

   Философема-15. Последний закон уровня. Принцип: синтез множества из минимума противоположностей. Метод создания широкого спектра виртуальных свойств или качеств за счёт использования минимального количества противоположных значений. Эта философема описывает методологию получения нужного качества путём количественной вариации базовых компонент, противоположных по своим свойствам. Пример из той же астрологии: получение 12 знаков восточного гороскопа на базе двух больших небесных тел, качественно противоположных по своим астрологическим характеристикам: Юпитера и Сатурна. Или получение любого цвета из трёх базовых цветов, максимально противоположных друг другу. Можно также упомянуть огромное количество веществ состоящих из разных вариаций нескольких десятков химических элементов.

 

 

   P.S.: Я не берусь претендовать на абсолютное знание философем, и мои описания их могут быть в некоторых случаях неточными. Поэтому приведённые выше трактовки следует воспринимать не как часть квантовой философии, а как моё приложение к ней с моим видением философем, которому каждый волен доверять по своему усмотрению.

 

 

 

   Марк Маутский, «Квантовая философия», 2016г.
   qphilosophy.ru, mautsky@gmail.com